"Carissimi amici...

sono felice che nelle nostre piccole comunità si cominci a capire davvero il significato profetico-evangelico della nonviolenza attiva: come la pensava Gesù a riguardo.
come Egli la pensava a proposito dei cannoni che non c'erano ma che erano sostituiti, a quel tempo, da tante altre violenze subdole: le violenze alle quali noi forse non poniamo attenzione oggi.
Perchè non c'è solo la violenza delle armi.
C'è la violenza del linguaggio, quando, per esempio, si risponde male ad una persona anche se si ha ragione: Quello è linguaggio violento.
Quanto di vuol coartare, piegare la volontà degli altri alla propria,q uello è un atteggiamento di egemonia, di superbia. E' un atteggiamento violento.
Quando educatori, genitori, maestri, più che modellare l'animo dei discepoli o dei figli in funzione della loro autentica crescita umana, la modellano secondo progetti anche splendidi, però caparbiamente modellati sulle proprie vedute, allora corrono il rischio della violenza.
Quando vantiamo un prestigio forse anche meritato, per cui chi ci vede magari ha paura di noi: anche questa è violenza,
Bisogna stare attenti nell'allacciare rapporti umani più credibili, più veri. Basati sulla contemplazione del volto. Basati sulla stretta di mano che non contenga nascosta la lama del coltello. Rapporti umani basati sull'etica del volto, dello sguardo. Dobbiamo sviluppare l'etica dell'altro, arricchirci della presenza dell''altro.
Prima si teorizzava sull'essere. I filosofi del primo millennio ne hanno sviluppato le implicanze. Poi sono venuti quelli del secondo millennio e hanno impostato tutto sulla categoria dell'io. adesso speriamo, e ci sono dei segni molto promettenti, che ci si poggi sulla categoria dell'altro. In principio era l'altro,, e non l' "io". In principio era l'altro. L'altro intronizzato, messo al centro della propria attenzione. (Don Tonino Bello, 1993)